养生悟道
感冒记（1）
自上周一开始感冒。由于西医看小病颇嫌麻烦，而且本来感冒咳嗽也不是什么大事，所以我坚持不看医生，只是偶尔吃个daiquil、多喝点水。后来有朋友建议用紫苏叶+生姜+葱白泡茶喝，说是这样可以治感冒。于是自上周末开始这么泡茶喝。就这样喝到这个礼拜三，感觉病好得差不多了，只是还是咳嗽，于是就每天继续那样泡茶喝。后来到了周五和周六（今天），病情突然加剧，连续两天感冒、发烧、口渴。
今早起来，觉得自己不行了，得去看医生了。于是给附近做中医的朋友留个言。他很快回电，让我下午去他诊所。后来去了后，朋友一番望闻问切，给我扎了几针、拔了几个火罐、推拿一下、再开一副药，然后让我回头买些梨吃。
诊治完成后一起闲聊，通过朋友的梳理我知道这病的前因后果了。
起初也只是普通感冒（非病毒性感冒、非流感）、虚寒，所以用紫苏叶+生姜+葱白是对的，这样把寒气逼出来的话，人也就差不多好了。但生姜等是驱寒、上火的，咳嗽、咽喉痛也是因为（肺部）上火。在虚寒被逼出、感冒好了后是不该再继续喝那种泡茶的，因为那样就会进一步导致上火、火气大。另外，由于姜片导致毛孔扩张、抵抗力下降，初病刚愈时很容易因抵抗力下降再次生病。就是为什么我周五又感冒了、同时咳嗽和咽喉痛迟迟没好转的原因。
幸亏我没去看西医，否则去西医那里验血、化验啥的，随随便便拖个两个礼拜，花时间不说，真等两个礼拜下来说不定我都已经自然痊愈了。感冒、虚寒、上火等这类小病，中医直接望闻问切，花费时间少、效果更快。所以对于好些病（尤其是常见的小病），我还是更倾向于中医。当然，西医的定期身体检查也是不可少的。
类别:
基督五家“最好的职场人事关系”讲座听后感
今天（周五）晚上去听基督五家张长老的讲座，挺有收获，尤其是其中一节张长老引用的经文：“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处(弗 4:29)”。我以前常自诩自己不是基督徒胜似基督徒，不过看来和真正的基督徒相比，我还有很多缺点和不足。
以前很喜欢听赵本山的小品，虽然对其中拿弱势群体的弱点作为笑料也感到不能苟同。今年偏好郭德纲的相声，很喜欢他的急智，所以也学习、揣摩他这方面的才能。不过，相声作为一门娱乐性很强的表演，其中大量的笑料来自于讽刺、针砭、嘲笑、取乐他人，也包括所谓的三俗内容。虽然我调侃的时候尽量避免过于三俗的内容，但是看来还是有些调侃不符合基督教义的。虽然我还不是基督徒，但是会尽量避免可能伤害他人的调侃、避免污秽的调侃，尽力做到调侃时“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处”，好早日得道。
类别:
2004-10-18：诚
我从来没有正规地、好好地学用毛笔字写字。初中的时候有一次假期学校要组织书法培训班，结果第一天上课就只有我一个学生去。后来老师跟我讲了几句话后，留我一个人自己练习，于是没多久我就开溜回家，此后再未去上那个培训班。
后来在四川大学读书，在社团、学生会到处招摇，很多时候不得不自己动手写宣传海报。于是几年下来，成了写海报高手。只是所写的毛笔字属于应用文字性质的行书，谈不上多少美感；所做的海报也谈不上多少美学内涵，虽然足以糊弄一般看客。
……
2004年10月左右，陪一朋友找房子，后来在Mill街的一栋公寓里，碰到打算租房的王某。王某的父母来加探亲，其家里贴了不少王某父亲的手迹。我一看顿时感到有些兴趣，表示也想有机会写写毛笔字。于是王老先生非常热情地非要送我一瓶墨水和一只毛笔。
把笔墨拿回家后没几天，我就摆开阵势开始写字了。我打算写一个“诚”字，放到镜框里面挂起来。写来写去，最终写出了一个还看得过去的“诚”字挂了起来，如下图所示。
我个人对这个字一直都不满意，有两个缺点：一是感觉虚伪，跟“诚”的境界相差较远；二是缺乏些内在的劲道。
南京的王阿姨近两年参加老年大学书画方面的学习，小有成就，比较自得。我打算以后有机会的话好好学学书法，争取能写一手有骨气、有精神的毛笔字。
后来在四川大学读书，在社团、学生会到处招摇，很多时候不得不自己动手写宣传海报。于是几年下来，成了写海报高手。只是所写的毛笔字属于应用文字性质的行书，谈不上多少美感；所做的海报也谈不上多少美学内涵，虽然足以糊弄一般看客。
……
2004年10月左右，陪一朋友找房子，后来在Mill街的一栋公寓里，碰到打算租房的王某。王某的父母来加探亲，其家里贴了不少王某父亲的手迹。我一看顿时感到有些兴趣，表示也想有机会写写毛笔字。于是王老先生非常热情地非要送我一瓶墨水和一只毛笔。
把笔墨拿回家后没几天，我就摆开阵势开始写字了。我打算写一个“诚”字，放到镜框里面挂起来。写来写去，最终写出了一个还看得过去的“诚”字挂了起来，如下图所示。
我个人对这个字一直都不满意，有两个缺点：一是感觉虚伪，跟“诚”的境界相差较远；二是缺乏些内在的劲道。
南京的王阿姨近两年参加老年大学书画方面的学习，小有成就，比较自得。我打算以后有机会的话好好学学书法，争取能写一手有骨气、有精神的毛笔字。
类别:
关于北大教授洪昭光的健康讲座
昨夜（7日）在MyCUST看到一个帖子：《北大教授洪昭光健康讲座(看了不后悔)》。按照提示下载了两部相关视频，并且收看了A部（刚刚看完），感觉非常受益，因为我以往在健康保健方面的观念颇为淡薄。
我非常强烈地推荐大家下载、观看这两部视频，相信对你会有明显帮助的。
下载地址：A、B。相关文字内容参见此贴。
我非常强烈地推荐大家下载、观看这两部视频，相信对你会有明显帮助的。
下载地址：A、B。相关文字内容参见此贴。
类别:
总有一款佛法适合你！
佛分两种:
消极的；积极的。
出世的；入世的。
剃度的；俗家的。
禁欲的；酒色的。
……
消极的佛法，就是常言所说的“看破红尘”，主要是一种面向过去的佛法；积极的佛法，更主要的偏向于面向未来。
出世的佛，处于无欲或者压制欲望的状态；入世的佛，则讲究对各种欲望（色欲、才欲、名欲等）的合理控制，可以酒肉穿肠过，但要佛祖心中留。
不管是剃度的佛门弟子还是俗家弟子，佛在他们眼里，都是无国界差异，无等级差异，无富贵贫贱差异。剃度的佛门弟子和俗家弟子，从信仰的角度来讲，在我看来，只是专职和兼职的差别而已。
佛法总是在不断前进的，每个人心中都可以有一套自己的佛法。个人可以研究出一套适合自己个人的佛法，这也是为佛法的多元化、为佛法的进一步光大做出有益的贡献和尝试。
法无常度。各人所理解的佛的表现形式也许不完全一样，但都是佛。对于个人来讲，总会有一款佛法适合你！
消极的；积极的。
出世的；入世的。
剃度的；俗家的。
禁欲的；酒色的。
……
消极的佛法，就是常言所说的“看破红尘”，主要是一种面向过去的佛法；积极的佛法，更主要的偏向于面向未来。
出世的佛，处于无欲或者压制欲望的状态；入世的佛，则讲究对各种欲望（色欲、才欲、名欲等）的合理控制，可以酒肉穿肠过，但要佛祖心中留。
不管是剃度的佛门弟子还是俗家弟子，佛在他们眼里，都是无国界差异，无等级差异，无富贵贫贱差异。剃度的佛门弟子和俗家弟子，从信仰的角度来讲，在我看来，只是专职和兼职的差别而已。
佛法总是在不断前进的，每个人心中都可以有一套自己的佛法。个人可以研究出一套适合自己个人的佛法，这也是为佛法的多元化、为佛法的进一步光大做出有益的贡献和尝试。
法无常度。各人所理解的佛的表现形式也许不完全一样，但都是佛。对于个人来讲，总会有一款佛法适合你！
类别:
佛徒不说无奈，只说阿弥陀佛
佛徒不说无奈，只说阿弥陀佛。
无奈只是无奈；但阿弥陀佛不代表有奈，但也不代表无奈。
阿弥陀佛。
[补充说明] 此为酒后在网上看贴时候的一点想法。2005-12-10 04:19:35
无奈只是无奈；但阿弥陀佛不代表有奈，但也不代表无奈。
阿弥陀佛。
[补充说明] 此为酒后在网上看贴时候的一点想法。2005-12-10 04:19:35
类别:
养生悟道闲谈之五：为什么信佛？
显然，信佛不是为了吃素。
信佛，是为了更好地做个诚实的人。
信佛，是为了更好地与人为善。
信佛，是为了更具慈悲心地关心他人，关注弱势群体。
信佛，是为了更宽容他人，为了更好地看开世事（能看淡更好）。
信佛，是为了更妥善地去除心中的各种躁动和妄念。
……
信佛是一种手段，但不是目的。如果能够能做到、做好以上几点，信不信佛都无所谓。所以，其实我不是一个纯粹的佛教徒，而是一个挂羊头卖狗肉的佛教徒，因为我对现实的尊重超过对佛法的尊重。佛法是死的，人是活的，超越佛法，也许才能更好地超越生活。善哉善哉。
总而言之，信佛是为了更现实地做个好人，做个与人为善、有益于他人的人，做个能够完好地走完自己人生的人。
为此，欢迎普天下的基督徒们都来信佛。
信佛，是为了更好地做个诚实的人。
信佛，是为了更好地与人为善。
信佛，是为了更具慈悲心地关心他人，关注弱势群体。
信佛，是为了更宽容他人，为了更好地看开世事（能看淡更好）。
信佛，是为了更妥善地去除心中的各种躁动和妄念。
……
信佛是一种手段，但不是目的。如果能够能做到、做好以上几点，信不信佛都无所谓。所以，其实我不是一个纯粹的佛教徒，而是一个挂羊头卖狗肉的佛教徒，因为我对现实的尊重超过对佛法的尊重。佛法是死的，人是活的，超越佛法，也许才能更好地超越生活。善哉善哉。
总而言之，信佛是为了更现实地做个好人，做个与人为善、有益于他人的人，做个能够完好地走完自己人生的人。
为此，欢迎普天下的基督徒们都来信佛。
点击此处返回养生悟道闲谈系列文章
类别:
养生悟道闲谈之四：对“入世的佛”的理解 (3)
入世的佛徒和寺庙里的佛徒的一些区别有：
入世佛徒会吃肉食。关于这点的讨论参见下一条：“入世佛徒可能杀生”。
入世佛徒可能杀生。有很多不同的例子和理由可以说明入世佛徒可能、可以杀生。死刑是一种维护社会稳定的手段，是一种约束恶人的手段，必须有适度的死刑才能维护社会的稳定。如果没有死刑这类约束，便没有佛教所期待的社会稳定。如果佛教不允许杀生，进而不得不让他人去执行死刑，去维护社会稳定，这种做法是卑鄙的：就像一个满口仁义道德的人借别人的手杀人一样。
如果杀生是可以被允许的话，吃肉自然也可以被允许。
(有关杀生这个问题有待个人进一步的参悟和理解。另外，我对佛教理论缺乏深入理解，因此此处的论述有可能有谬误，下同。)
入世佛徒欣赏女色。没有色欲，人类无法自然繁衍，无以为继，因此佛法在这方面的阐述是不全面的。在我看来，佛教宣扬戒色有两个原因：色欲会在相当程度上扰乱人的心性，所以要克制它；但色欲是人的天性，是很难被遏制的，因此佛教特地在教义中明确要求戒色，将戒色提高到相当高的角度上来宣扬，借以达到克制色欲的目的。但如果一个人佛性纯正，能够合理地理解女色的意义，能够合理的把握情欲，则是不必要戒色的。
禁欲的做法是反人性的。我们应反对禁欲，但提倡节欲。传统佛教戒色的做法是一种不能彻底解决问题的方法。佛教对于女色的探讨不够深入、也不够成功。佛教数千年来，从来没有在戒色这个问题上取得彻底的成功。
注：本节讨论的内容限于婚姻内。我说“入世佛徒欣赏女色”可不是给男人寻花问柳找借口，仅仅是为了在婚姻中为了两性幸福和完成“传宗接代”的任务而找的理由罢了，毕竟按传统来讲佛门弟子是不能结婚生子的。
入世佛徒可能饮酒。佛教宣扬戒酒我想是出于和戒色类似的原因：酒后易乱性（指性情）。人控制自我欲望的能力终是有限的，让一个人合理地控制饮酒量，对大多数常人来讲，很难很难，尤其是在有别人共饮的时候。作为一个普度众生的宗教，佛法只能强行规定要求戒酒。但如果一个人佛性纯正，能够合理地把握饮酒的心态和饮酒量，则是不必要戒酒的。
……
入世佛徒会吃肉食。关于这点的讨论参见下一条：“入世佛徒可能杀生”。
入世佛徒可能杀生。有很多不同的例子和理由可以说明入世佛徒可能、可以杀生。死刑是一种维护社会稳定的手段，是一种约束恶人的手段，必须有适度的死刑才能维护社会的稳定。如果没有死刑这类约束，便没有佛教所期待的社会稳定。如果佛教不允许杀生，进而不得不让他人去执行死刑，去维护社会稳定，这种做法是卑鄙的：就像一个满口仁义道德的人借别人的手杀人一样。
如果杀生是可以被允许的话，吃肉自然也可以被允许。
(有关杀生这个问题有待个人进一步的参悟和理解。另外，我对佛教理论缺乏深入理解，因此此处的论述有可能有谬误，下同。)
入世佛徒欣赏女色。没有色欲，人类无法自然繁衍，无以为继，因此佛法在这方面的阐述是不全面的。在我看来，佛教宣扬戒色有两个原因：色欲会在相当程度上扰乱人的心性，所以要克制它；但色欲是人的天性，是很难被遏制的，因此佛教特地在教义中明确要求戒色，将戒色提高到相当高的角度上来宣扬，借以达到克制色欲的目的。但如果一个人佛性纯正，能够合理地理解女色的意义，能够合理的把握情欲，则是不必要戒色的。
禁欲的做法是反人性的。我们应反对禁欲，但提倡节欲。传统佛教戒色的做法是一种不能彻底解决问题的方法。佛教对于女色的探讨不够深入、也不够成功。佛教数千年来，从来没有在戒色这个问题上取得彻底的成功。
注：本节讨论的内容限于婚姻内。我说“入世佛徒欣赏女色”可不是给男人寻花问柳找借口，仅仅是为了在婚姻中为了两性幸福和完成“传宗接代”的任务而找的理由罢了，毕竟按传统来讲佛门弟子是不能结婚生子的。
入世佛徒可能饮酒。佛教宣扬戒酒我想是出于和戒色类似的原因：酒后易乱性（指性情）。人控制自我欲望的能力终是有限的，让一个人合理地控制饮酒量，对大多数常人来讲，很难很难，尤其是在有别人共饮的时候。作为一个普度众生的宗教，佛法只能强行规定要求戒酒。但如果一个人佛性纯正，能够合理地把握饮酒的心态和饮酒量，则是不必要戒酒的。
……
点击此处返回养生悟道闲谈系列文章
类别:
养生悟道闲谈之三：对“入世的佛”的理解 (2)
本文从网上摘录有关佛家对“入世”的一些看法（含儒家的部分看法）：
儒家是一种入世的精神，而道家是一种出世的精神。儒家说，什么事情你要干预，你要参与，要认真，要投入；道家说，什么事情你要扔掉、要甩开、要超越、要脱离、要淡然。 [2004年3月25日录庞朴语，链接在此]
佛教是比较入世的，但是是用入世的精神告诉你怎么样处世。 [链接在此]
真正的佛教是入世的佛教，所谓“佛法在世间，不离世间觉。”真正的佛教徒应该主动入世修行以帮助大众、利益民生而绝不只是出家逃避、只顾自己解脱的。 [链接在此]
人间佛教的佛光净土认为入世重于出世，生活重于生死，利他重于自利，普济重于独修。 [链接在此]
儒家是一种入世的精神，而道家是一种出世的精神。儒家说，什么事情你要干预，你要参与，要认真，要投入；道家说，什么事情你要扔掉、要甩开、要超越、要脱离、要淡然。 [2004年3月25日录庞朴语，链接在此]
佛教是比较入世的，但是是用入世的精神告诉你怎么样处世。 [链接在此]
真正的佛教是入世的佛教，所谓“佛法在世间，不离世间觉。”真正的佛教徒应该主动入世修行以帮助大众、利益民生而绝不只是出家逃避、只顾自己解脱的。 [链接在此]
人间佛教的佛光净土认为入世重于出世，生活重于生死，利他重于自利，普济重于独修。 [链接在此]
点击此处返回养生悟道闲谈系列文章
